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洪秀全为什么不在广东起义?却跑到广西起义?

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发表于 2017-3-29 17:26:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
洪秀全为什么不在广东起义?却跑到广西起义?这件事还要从1851年说起,通过宣扬邪教出身的洪秀全,在广东举行了起义活动,并迅速得到了支持。当时清政府将大部分精力都投入到了沿海地区,这次起义在最初的时候,并没有对他们造成多少威胁。其实,洪秀全本来是想在广东起义的,但是无奈这一地区的书香气太过浓厚,人们的学识普遍较高,他那一套歪门邪道根本唬不住人,所以只能改为当时文化交流较为闭塞的广西地区。当时跟随他起义的人大概都没有想到,这个满嘴仁义教条的家伙,居然是个自私自利的小人,他的所作所为只不过是为了满足自己的私语而已,传播给众人的教义只是一个用于巩固统治的工具罢了。不过让人不得不佩服的是,这个凭借满嘴胡诌起势的太平军,居然迅速壮大起来,一般的军队已经无法将他们镇压。洪教主忽悠客家同胞去送死宇宙中心广东人开化,不好忽悠,在广东客家人完败给广府人出生生活都是在这一带混的,难道是要跑去京城起义?这不是找死嘛!不相信可以对照离我们更近的8.久事件看看起义是什么回事。金田镇在民国之前一直称为大宣,或称新圩,”圩“在粤语即当地人对镇的称呼。从此地迁往国外的老华侨但知有大宣圩,而不知金田镇。 金田原是村庄,最初由来是因为明朝瑶民起义,义军领袖侯大苟(桂平珠盏人)准备在紫荆、金田一带建都,把金田一带建都之地,起名叫“金龙大殿”,简称“金殿”。起义失败后,当地人不敢再称“金殿”而改称为“金田”(粤语“金殿”谐音)。到洪秀全来金田传教后,才把“金田”的名称固定下来。解放后则一直叫“金田”至今。但今天的金田村民及其祖辈却并不是太平天国起义时期的金田壮族人,而是从广东等地移居至此的客家人。金田起义誓师之后,于1851年9月,太平军由新圩突围北上永安后,清军开进了金田村,见人就杀,见屋便烧。原金田村民一部分随起义军北上,一部四散逃难,剩下遭清军屠杀一空。后一些人从广东、福建等地移居到此缓慢发展而来。广西在当时有着起义的条件,尤其是紫荆山是当时的根据地,而且还有天地会像苏三娘,罗大纲这样的领袖加入到太平天国队伍中,广东反动势力比较强大,又有外国资本渗入,发动起义困难。回复 桂桂AAA  :中国大多数史学家公认太平天国是客家人干的。还赖少民头上,我呸!一个外地人装神弄鬼又不会本地话谁鸟你哦?洪教主和冯云山都是讲客家话的,只能忽悠客家人了,就比如我听不懂阿拉伯语,伊拉克人要给我讲解伊斯兰教的教义给我洗脑,我直接骂阿拉伯人傻笔了广西人战斗力强悍??自明、清以来桂平就是是非之地。可以说是一寸土地寸血,一块石头一个冤魂。桂平西山就是为安慰冤魂而建寺立佛的热血广西人楼主您最好翻开洪大叔当年记的日记看吧可能当年在广东没办暂住证被赶出来呢(水话当笑罢了,俺还真没时间去国立中山图书馆查资料)广府人与客家人,是天生的好友,是亲家,同祖同宗,同是中原移民,只是时间有先后罢了,他们共同开垦了南中国这一块“风水宝地”,他们共同从这里走向世界。当年,他们一道在文天祥等民族英雄的率领下,抗击元军,广东成了最激烈的反抗之地;后来,他们又在一起,与清兵殊死决战,血染了整个南中国——这两次激烈反抗的程度,都超过了内地。无非是两大民系,以鲜血与生命,来证明自己真正的汉族身份,去捍卫汉文化的延续与承继。宋元交替,明清易朝,为何南方会节节抵抗,那么壮烈,那么悲惨,联系到当年西晋南北朝的历史,人们不难找到答案。广府人中,最流行的莫过于“顶硬上”这一口头禅,“马死落地行”这一民谚。“顶硬上”还作为民歌流传,我们不妨全歌照录,从中品味这个民系的意趣:那种顽强不屈、坚韧不拔的独立精神,那种对“穷”的蔑视,是出于广府人敢于冒险,崇尚勤奋,不怕捱,敢于发并敢于去“叹番”的思维模式。结合“马死落地行”,更体现出一种人的独立单行的气概,不想依附什么,也不怨天尤人,一定要拼搏出一个自己的世界——这与广府地区早早“洗脚上田”、“要仕从商”的传统是密切相关的。 广府人中,类似的谚语还不少,诸如“崽大崽世界”,孩子大了便是孩子的世界,让他们独立自主地去拼搏,去立世界好了。还有“山高皇帝远,海阔因为当时太平军太弱了,只要在偏远的地区才有活路。偏远山区比较愚昧,更好发动起义!应该是考虑到招兵买马比较适合选择的原因清朝咸丰同治年间,广东土客间爆发了一场旷日持久的大械斗。这场械斗规模之大,死伤之多,影响之深,在中国历史上是仅见的。但因为它被当时的政府及后来的学者视为“民间私斗”而不予重视,加上当时有太平军、洪兵、第二次鸦片战争等关系国家社稷的事件和战争,这场械斗渐渐退隐到后台,成为了被当时的政治和后来的学者所共同忽视的隐伏在背景中的骚动。在中国近代史这个热门领域里,这场械斗却成了人们记忆中的死角。原来,广东的土人和客家人都由中原迁来,只因迁来的时间有先有后,先入为主,后至为客,故有土客之分。自雍正年间,惠州、潮州客家人迁到新宁(即今台山)、开平垦殖以后,土人与客家人和平相处,达百余年之久。红巾军起义失败之后,广东清政府大规模地捕杀起义农民。于是地主阶级为了本身利益,又挑拨起土人与客家人之间的械斗。这场械斗从咸丰四年(公元1854年)起于鹤山,延及开平、恩平、高明、新宁、阳江等县。其中又以新宁祸乱最甚。勤劳而具有凝聚力、并且习惯于武力自卫的客家移民,在与比邻而居的土著的对峙中自成一系,极易触发暴力行为,竞争的后果之一便是导致了太平天国运动的发生,另一后果便是引发了广东的土客大械斗。客家人移入广州-肇庆之后,与这一地区即珠江三角洲西部诸县土著(即广府人)相比,其人数相对较少。19世纪前期,弥漫于该地区的经济萧条加剧了土客矛盾,为大规模冲突创造了条件。经济因素固然重要,却仍然不足以解释这场冲突之残酷,文化的、“种族”的因素也是暴力发生的强大动力。广府人把客家人称为“匪”,自以为与之水火不容。反之,客家人认为广府人生性残忍,不能信任。这些由于文化差异而造成的敌意与经济竞争互相影响,使双方陷入一场致命的、迁延十数年的战争。这场大规模冲突正是四邑,即新宁、开平、恩平和新会四县——的广府人与客家人向海外大规模移民的背景。面对人口大量死亡、经济一蹶不振的情形,成千上万的广府人与客家人开始踏上前往东南亚、夏威夷和旧金山的路途。在今天的北美西部各州,华人随处可见,追源溯流,在很大程度上是那场可怕的“种族”战争促使四邑农民冒险走上“猪仔”之旅的。新宁、开平、恩平三县边区在械斗前正是四邑客家人聚居最多的地方。四邑话也因此受客家话影响较深。从同治四年到五年,广东省清政府出兵干涉土客械斗,决定把各处客家人安插于赤水、金鸡和那扶等处。因为遭到当地土人的抗拒,至五年,才又把大量客家人安插到两广边界等地。从此,新、开、恩边区没有客家人居住。在这十几年期间,械斗都是以屠村的方式展开的,都是一次性死亡以百千计,双方手段极其残忍毒辣,绝对不逊于种族大屠杀。土客双方损失最保守估计:客家人27万,客家总人数虽然少于广府人,但由于客家人的战斗力远强于广府人(土著),故死亡的人数肯定不会比客家人少。如果把客家人损失的那一部分:包括卖猪仔到美洲澳门等地及逃回原籍的人算作10万,那么最保守的估计是17万,双方加起来就不少于35万。一般来讲比较流行的是双方损失100多万,客家人死亡的人数少于广府人。“客家人”的称呼,首先出现在清代复界区,源自土著人对外来移民的俗称。雍正五年(1727年),政府采取措施,大量招垦,外来移民大量涌入广州、肇庆等地区,他们大多来自粤北、粤东山区,存在共同的语缘一致性,在与土著杂居的环境中,这些移民因语言与土音不同,而被土著称为“客家”。土客械斗中因为客家人处于劣势,部分外来人又回迁兴宁、梅州。这样,反而加强了客家原聚居地民系的凝聚力。客家人终于勇敢地称自己为客家人了。来自:沙微猪  > 《客家文化》连客网承认的广东土客大械斗死很多人,你一个宇宙中心浔吹懂个毛这还用说?广东人胆小 没干劲呗广西人纯朴好骗,广东人不好骗,就像现在搞传销的,都喜欢来广西因为广西有38姐广西人好忽悠第一因为贫穷渴望食物、财富、力量、女人等等一些物质。第二因为没文化迷信思想极重所以更加容易忽悠。
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